... par exemple que les "présentations" correspondent au rite d'introduction dans le clan ou la tribu. il y a de cela ... mais ce qui nous intéresse, c'est de savoir si le groupe a été attractif, si ces conditions ont été non pas un frein mais seulement les modalités d'exercice de la liberté d'adhérer à une association. les faits parlent. la délibération du conseil municipal du 7 mars 1913 nous apprend que le groupe comprend "presque la totalité des citoyens du pays" et l'économe chaix précise dans une lettre du 28 juin 1912 "nous sommes environ 90 membres". au recensement de 1911, il y a 792 habitants au revest dont 292 étrangers pour la plupart employés au barrage. si l'on ne prend que les chiffres du village et des alentours immédiats, on a 450 habitants parmi lesquels pas mal d'étrangers. la proportion des membres du cercle est donc forte et apparaît encore mieux lorsqu'on sait qu'il y a 140 ménages dont probablement une vingtaines d'étrangers. l'information du conseil est donc assez plausible et montre par son existence même que la place prise par le groupe dans la vie du revest de l'époque est majeure. le succès du groupe parait d'ailleurs entraîner, comme cela est assez classique, une perversion des objectifs sous l'influence de cette société d'hommes qui, quoique républicains, n'en sont pas moins attachés à l'héritage, fruit du travail. ainsi, lorsque marius isnard propose le 14 avril 191 de baisser le prix de quelques boissons car le groupe est prospère, il lui est répondu qu'il est encore trop tôt "vu que nous travaillons pour l'avenir du groupe" ! la liberté,, c'est aussi celle de se réunir dans un local "à soi" (ah, la propriété !), raison pour laquelle les membres accorderont autant d'importance à l'achat du presbytère, c'est la liberté de boire quand on le désire sans y être obligé et ça peut être la liberté de s'informer. sur ce dernier point, il ne faut pas penser au pluralisme...