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1.
⚜ Patrimoine Le patrimoine, une dimension communautaire
...ges se forment autour des châteaux seigneuriaux, les grandes abbayes bénédictines régionales comme saint-victor de marseille, saint-andré de villeneuve-les-avignons, montmajour en arles, se développent, encouragent la multiplication de chapelles isolées. les moines mettent en culture leurs domaines et ancrent des pratiques dans la culture locale.
au début du xvie siècle les crises (épidémies, guerres) de la fin du moyen-âge sont terminées. le clergé a perdu la plupart de ses possessions rurales. les campagnes se relèvent doucement, les domaines agricoles dispersés et l’aménagement des routes favorisent une nouvelle organisation rurale où les espaces sacrés sont progressivement pris en main par les populations locales. ce phénomène s’observe jusqu’au début du xxe siècle.
si l’architecture vouée au culte catholique domine en nombre, il existe cependant d’autres communautés : les vaudois, arrivés au xve siècle, ont laissé peu de vestiges spécifiques. leur adhésion au protestantisme en 1532 et le rétablissement de la liberté de culte en 1806 ont permis la construction de temples et de nombreux tombeaux isolés dans les communes protestantes. les juifs, présents dès le moyen age, sont expulsés de provence dès la fin du xve siècle.
plus de la moitié des chapelles est de fondation médiévale (xie milieu xiiie siècle). l’architecture gothique apparaît après le xiiie siècle.
oratoire saint-éloi à malvallon © maud chauvigné
les croix et les oratoires très nombreux en provence jalonnent le paysage : croisements, places, cimetières…et sont devenus repères géographiques pour ...
2.
❂ Le Groupe Revestois La République au quotidien
...❂ le groupe revestois la république au quotidien
source : texte de charles aude publié dans le n°4 de mai 1987 du bulletin de la société des amis du vieux revest et du val d'ardène
la célébration du bicentenaire de la révolution française approche et va faire éclore de multiples dissertations sur le sens de la devise "liberté, Égalité, fraternité".
dans un monde en profonde mutation, une réflexion sur les valeurs républicaines est peut-être le moyen de reconnaître ce qui, au-delà des débats et des confrontations permanentes de la démocratie, fait l'unité de notre pays.
pour définir les principes reconnus par les lois de la république, le conseil constitutionnel fait le plus souvent appel aux lois votées pendant la période d'affermissement des idées et des institutions républicaines, c'est-à-dire la période 1880-1914. cela est vrai pour l'école, pour la presse, pour le droit de pratiquer librement son culte (pour tous), et aussi pour le droit de s'associer librement.
certes, des "associations" existaient avant l'intervention de la loi du 1er juillet 1901, mais elles étaient seulement tolérées par le pouvoir central, susceptible d'intervenir à tout moment sous couvert des mesures d'ordre.
ces associations "risquées" étaient souvent formées dans des buts politiques.
dès le début du xxe siècle, les partis politiques se structurent et prennent en charge les combats menés auparavant par des associations.
alors, le mouvement associatif se recentre, sans que les traces des
luttes passées disparaissent du jour au lendemain. et force est de
remarquer que la vie interne des associations fourmille de références à
ce qu'ont été les premiers pas de l'affermissement de la république.
le groupe revestois nous parait être une très bonne illustration de la
diffusion de la république dans nos villages. ses 80 ans (ndlr : en
1987) nous donnent l'occasion de scruter, à partir de qu...
3.
☥ Cultes et religions L'église Saint-Christophe
...☥ cultes et religions l'église saint-christophe description
achevée en 1679, la nouvelle église est consacrée sous le vocable de notre-dame de l’assomption que rappelle un magnifique tableau d’époque au-dessus du maître-autel. l’église fut placée sous la protection conjointe de saint jacques le majeur, protecteur de l’ancienne chapelle, et de saint christophe. » (maurice sadoul). la statue de saint christophe a été offerte en 1864 par la famille du curé du revest, martinencq. elle est promenée dans les rues du revest pour la fête patronale de saint-christophe, la troisième semaine de juillet. il y eut longtemps un comité des fêtes de la saint-christophe, formé de volontaires et aidé par la municipalité.
origine
construite de 1674 à 1679 après délibération du conseil, sur le terrain « la ginestière » (de gineste, genêts en provençal : ginestière, terrain envahi de genêts). aide des chartreux de montrieux (méounes) par des dons et des prêts, en remerciement de l’aide que leur avaient apporté les revestois lors du pillage de leur monastère au 17e s. les événements de 1578 à 1581 avaient amené au revest de très nombreux chartreux de montrieux, fuyant leur couvent, où ils avaient été malmenés par les gens de signes, méounes, belgentier et la bande conduite par isabelle florence, dite « la moure ». il faut savoir que, par testament, dame sibille, morte en 1261, dernière descendante des seigneurs de toulon, propriétaires du revest, avait laissé le revest et val d’ardène aux chartreux de montrieux. au revest, ils étaient donc chez eux.
blason des chartreux de montrieux
au-dessus de l&rsquo...
4.
☥ Cultes et religions Paroisse et Pénitents au Revest-les-Eaux
...☥ cultes et religions paroisse et pénitents au revest-les-eaux l’espace religieux remodelé (1673-1681)
paroisse et pénitents au revest-les-eaux : l'espace religieux remodelé (1673-1681) , revue provence historique , t. 51 , 203 , 2001, e-issn-2557-2105. un article de geneviève bresc-bautier publié dans la revue provence historique n°51 de 2001.
un grand chassé -croisé
il est rare de rencontrer un ensemble de documents qui permettent d’apercevoir l’effort consenti par une petite bourgade pour transformer radicalement l’urbanisme, échangeant les emplacements de l’église et de la chapelle des pénitents, construisant et ornant une nouvelle paroisse. c’est pourtant ce qu’il arriva en 1673, au revest-les-eaux, petit fief de la famille de noble, au nord de toulon, dont il est nettement séparé par la vallée de dardenne et le mont faron (1). le seigneur et la communauté du revest décidèrent une vaste opération de restructuration des lieux de culte. ils organisèrent ainsi un nouvel espace social, église et château, en contrebas de l’ancien centre perché, isolé dans la montagne, sous le mont caume.
a l’origine, l’église paroissiale saint-jacques-et-saint-chistophe dominait la ville. elle abritait la chapellenie de l’autel saint-jacques-et-saint- christophe (2) et, probablement, celle de l’assomption (3), la confrérie de saint- joseph et le bassin de la miséricorde. les pénitents blancs occupaient la chapelle notre-dame de la miséricorde aux portes de la ville. et les pénitents gris géraient la chapelle notre-dame de pitié de peylong, qui est peut-être aussi dénommée notre-dame du promontoire ou des jardins. on connaît en outre la chapelle du saint-sacrement, ...
5.
☥ Cultes et religions L'Assomption, tableau de Pierre Le Roy en 1675
...☥ cultes et religions l'assomption, tableau de pierre le roy en 1675 source : extrait du mémoire de charlotte siat - l'assomption en provence au xviie siècle - aix-marseille université - master ii histoire de l'art moderne, spécialité art moderne et contemporain 2013
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le culte marial, très présent en provence, s'intensifie au xviie siècle et nous pouvons le mesurer par la multiplication des vocables dédiés à la vierge. selon l'ouvrage de marie-hélène froeschlé-chopard121, ils seraient même cinq fois plus nombreux qu'au xie et xiie siècles.la région se divise en deux principaux cultes : celui des saints de l'Écriture et le culte marial. cependant, nous observons que selon les parties du territoire, ce dernier est plus ou moins illustré. en effet, la présence du culte marial s'intensifie nettement dans les lieux les plus isolés, où la nature domine. cette constatation permet de mettre en relief l'importance du rôle protecteur que les habitants accordaient à la vierge.
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les chartreux sont aussi à l'origine de la commande de la dernière œuvre de notre catalogue. il s'agit des chartreux de montrieux, établis au revest-les-eaux. ces derniers demandèrent en 1674 au peintre pierre le roy de réaliser une assomption pour l'église paroissiale saint-christophe alors en construction. nous avons très peu d'éléments au sujet de ce peintre, il est vraisemblablement originaire de provence, du moins rien ne le rattache à une autre partie du territoire. le roy effectue cependant le traditionnel voyage à rome, où sa présence est signalée dans les stati anime (*) de 1664, à son retour il séjourne à toulon et à marseille. il réalise deux œuvres pour la commune du revest, une assomption commandée pour l'église paroissiale en mai 1674, puis une annonciation pour les pénitents blancs.
lorsque nous prenons connaissance du prix fait pour l'assomption, l'iconographie est strictement dictée au peintre. pierre le roy répond à la command...